華豫之門(mén)鑒寶鑒定報(bào)名詳解：

華豫之門(mén)鑒寶鑒定報(bào)名及海選地址報(bào)名及地址鑒寶業(yè)務(wù)范圍：

1、古代、近現(xiàn)代、當(dāng)代

2、瓷器 工藝品 業(yè)務(wù)范圍：瓷器、玉器、明清家具、竹木漆器、造像等

3、油畫(huà) 雕塑 業(yè)務(wù)范圍：油畫(huà)、雕塑、當(dāng)代、影像等

4、古籍善本 碑帖法書(shū) 業(yè)務(wù)范圍：初期書(shū)籍、歷代典籍、碑帖、典籍及印刷品等

5、郵品 錢(qián)幣 銅鏡 業(yè)務(wù)范圍：郵品、錢(qián)幣、銅鏡、青銅器等

6、珠寶 翡翠 鐘表 業(yè)務(wù)范圍：翡翠、等各類(lèi)珠寶、鐘表

7、四季 業(yè)務(wù)范圍：、瓷器玉器工藝品、古典家具等

華豫之門(mén)鑒寶鑒定報(bào)名鑒定步驟：

1、將藏品照片發(fā)至

2、藏品照片初步鑒定確認(rèn)有鑒定價(jià)值后可帶藏品參加鑒定

3、藏品品質(zhì)高端，價(jià)格合理，存世量少，被專(zhuān)家選中可免費(fèi)推薦。

華豫之門(mén)這些熱心藏友帶來(lái)了豐富多樣的藏品，《華豫之門(mén)》特別強(qiáng)調(diào)“理性收藏”、“知識(shí)就是財(cái)富”，收藏是“投資而不是投機(jī)”。節(jié)目在傳遞市場(chǎng)概念的提醒藏友警惕“撿漏兒”和“一夜暴富”的心理，倡導(dǎo)用健康的心態(tài)收藏。無(wú)論節(jié)目設(shè)計(jì)，還是延伸活動(dòng)。

華豫之門(mén)大講堂：

　　李隆基鏟除政敵后，開(kāi)始整頓武周以來(lái)的弊政，上提拔姚崇、宋璟、張嘉貞、張說(shuō)、李元纮、杜邏、韓休、張九齡等賢臣為相，整飭的吏治，并建立考察制度，精簡(jiǎn)官僚隊(duì)伍裁減冗官，設(shè)采訪(fǎng)使發(fā)展節(jié)度使制度，地方權(quán)力增大；經(jīng)濟(jì)上推崇節(jié)儉、，并恢復(fù)武周以來(lái)荒廢的義倉(cāng)制度，又通過(guò)括戶(hù)等手段緩解土地兼并?！　↑S巢后，唐僖宗在唐末的中，由弟唐昭宗繼位。公元898年，發(fā)生了神策軍中尉劉季述等人的，唐昭宗被軟禁，太子李裕開(kāi)始監(jiān)國(guó)，同宦官假傳圣旨，說(shuō)唐昭宗退為太上皇，并令皇太子即位，年號(hào)光化。到了天復(fù)元年（901年），宰相崔胤聯(lián)合禁軍將領(lǐng)孫德昭打敗了劉季述，迎唐昭宗復(fù)位，李裕復(fù)降德王。

發(fā)掘資源是節(jié)目賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是打造節(jié)目品牌的基礎(chǔ)。從某種意義上說(shuō)，品牌的取決于節(jié)目資源的利用程度。而一旦節(jié)目品牌打造成功之后，又可以通過(guò)延伸品牌價(jià)值鏈，再度整合節(jié)目資源，培育新的點(diǎn)。打破常見(jiàn)的嘉賓談話(huà)評(píng)寶，引入海選元素；在節(jié)目包裝上，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代、時(shí)尚、大氣、雅俗共賞等?！度A豫之門(mén)》始終堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展的思路，不斷對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容和形式進(jìn)行，使其更好的貼近百姓生活。隨著國(guó)內(nèi)收藏市場(chǎng)的不斷升溫，《華豫之門(mén)》審時(shí)度勢(shì)，為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺(tái)，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明的窗口。

　　花口在宋代器皿中所見(jiàn)較多，主要有盤(pán)、碗?；谟猩钣袦\，故凸起的線(xiàn)也有長(zhǎng)有短、有粗有細(xì)?；诮o器皿造型賦予超逸氣韻，具有一定的欣賞趣味和特色。???紋為陶瓷制品所慣用的一種，即在修坯完成的用修坯刀或?qū)Ｓ玫镀鞅?，使與器壁的瞬間隨速度而不自主地產(chǎn)生一種微妙的跳動(dòng)，以形成一種律動(dòng)的似刀砍斧削大小不等、深淺不一的痕跡。　　陶瓷史家通常將宋代陶瓷窯大致概括為6個(gè)瓷窯系，它們分別是：北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和磁州窯系;南方地區(qū)的龍泉青瓷系和景德鎮(zhèn)的青白瓷系。這些窯系一方有因受其所在地區(qū)使用原材料的影響而具有的特殊性，另一方面又有受帝國(guó)時(shí)代的理念、文化習(xí)俗、工藝水平制約而具有的共同性。