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描繪江南黃河、運河兩河河道及其水利工程的《南河圖》是乾嘉道時期最重要的水利圖之一。流散到歐洲的幾幅彩繪本《南河圖》直觀地反映了乾嘉道時期江南黃河，尤其是尾閭河段的工程形態(tài)與變遷軌跡，反映了這一時期江南河道總督以開挖引河、裁彎取直為主要手段的河道治理方略，在清代地圖史、水利都具有重要地位。本文利用《北京圖書館藏歷代石刻拓本匯編》，與周紹良先生主編《唐代墓志匯編》進行對校，發(fā)現(xiàn)釋文中有些可以校補的內容，特提出新的解釋加以討論。本文考察了《殷周金文集成》第9894號銘文《戍鈴方彝》現(xiàn)存的三種摹本，對三種摹本的銘文字形進行了比較和論證，對幾個難識字提出了自己的看法，對整篇銘文嘗試進行了通讀。

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本文通過對山西地區(qū)所見商代青銅禮器進行系統(tǒng)梳理，明確了其類型學劃分標準，認為其在器物形制及組合方面與中原商文化具有很大的相似性，也在一定程度上受到周邊期考古學文化的影響。依據(jù)器物的年代分析結果，大致將其發(fā)展歷程劃分為三期，在殷墟文化三期時發(fā)展至繁榮，該地區(qū)的商代青銅文化內涵也在這一時期初步形成。山東昌邑陸續(xù)發(fā)現(xiàn)6件康熙帝賜江西巡撫張志棟御書刻石，集中反映了康熙帝書法成熟期的基本面貌，發(fā)現(xiàn)的張志棟《謝恩表》拓本，詳細記載了相關御書的頒賜經(jīng)過，可補文獻之不足。

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洛陽是我國墓志產生、發(fā)展和完善的重要區(qū)域。洛陽出土的墓志數(shù)量多，品類全，歷時長，史料豐富。這些墓志提供了大量書法藝術的珍品范本，對于傳承和弘揚書法藝術大有裨益。墓志銘刻著歷代書法和史料訊息，一般早于正史，資料原始，多為直系后代所見證，失誤或出錯的可能性相對較小，又深埋地下，保存完好，是補史、證史的重要實物資料。墓志書丹者既包括歷代書法名家，也包括"民間書手"。對后者所書墓志書法加以研究，可沖破以名家、名作為核心的單線式書法史觀，進而拓展為以名家經(jīng)典與大眾日常書寫狀態(tài)的復線平行式或復線交互式的書法新史觀。洛陽出土墓志數(shù)量眾多，風格各異，若按朝代更迭有序連綴，可印證書法和文字演進的有序傳承。洛陽出土墓志的書法價值與史料價值相生相伴、融合滲透，對書法的傳承有著深遠而積極的影響。

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